赵王听罢,一阵点头,而临武君却满脸不服的说道:“您说的不对,用兵所看重的是形式和条件,善于用兵的人,应当善于使用计谋,善于用兵的人神出鬼没,没有人知道他们从什么地方出来,孙子吴起就是使用这种方法,所以战无不胜,哪里一定要使民众归附才算是善于用兵的人呢?”
赵王听罢,又是一阵点头。
荀子仍旧笑盈盈的看着临武君,道:“不对。我所说的,是仁德之人的军队、是称王天下者的意志。您所看重的,是权变谋略、形势有利;所施行的,是攻取掠夺、机变诡诈的计谋和行动,这些都是诸侯干的事。
仁德之人的军队,是不可能被欺诈的。那可以被欺诈的,只是一些懈怠大意的军队,羸弱疲惫的军队,君臣上下之间涣散而离心离德的军队。所以,用桀之类的人欺骗桀之类的人,还由于巧拙不同而有侥幸获胜的;用桀之类的人欺骗尧之类的人,拿它打个比方,就好像用鸡蛋掷石头、用手指搅开水,就好像投身水火、一进去就会被烧焦淹没的啊。
所以,仁德之人上下之间,各位将领齐心一致,三军共同努力,臣子对君主,下级对上级,就像儿子侍奉父亲、弟弟侍奉兄长一样,就像手臂扞卫脑袋眼睛、庇护胸部腹部一样;
所以用欺诈的办法袭击他与先惊动他之后再攻击他,那结果是一样的。况且仁德之人治理方圆十里的国家,就会了解到方圆百里的情况;治理方圆百里的国家,就会了解到方圆千里的情况;治理方圆千里的国家,就会了解到天下的情况;他的军队一定是耳聪目明、警惕戒备、协调团结而齐心一致的。”
荀子和临武君两人一问一答,赵王在王座上认真的听着,荀子和临武君的对话注定会像田假的六国论那样传扬天下。
最近熬夜读紧公的大魏芳华,实不相瞒,作者君准备写本三国的书,时间线是高平陵之变前,目前还在构思中。
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