当然，拓疆和盲目的侵略还是不一样的。

拓疆是指在经济军事发展到一定程度，现有的疆域不足以支撑更大的发展体量，为了更好发展和生活，拓疆就很有必要了。

换句话说，拓疆，打得是有把握之仗，出发点是为了自己的人民和后代，是代表正义的。

是...吧？

必须是！

而侵略就是...反正是邪恶的。

事实上，以正义和邪恶来定义国与国的事，都是幼稚可笑的。

国与国之间，只有利益。

顾正言想的是，就算自己背负骂名，也要让后世有更广阔的疆域，更...有尊严地活着。

就算要亡，宁亡于内，不亡于外。

所以他要让“好战尚武”的精神永久传承下去。

有人说，好战必亡，呵呵，事实呢？

不好战的，除了活得没有尊严，还亡得更他妈快。

春秋时期，载于历史的有一百多个国家，活到最后的往往是好战之国。

那些不好战的，比如逼国、微国等等，除了当孙子，还死得更快。

以历史的经验来看，好不好战，都必亡。

亡不亡，其实本质跟战不战没什么必然关系。

跟利益、人性、欲望才有关系。

只是战争有时候会加速灭亡，可如果战胜了也会一定程度上延长国家的寿命。

顾正言反复强调，拓疆，一定要在有把握的时候去拓，不要瞎鸡儿拓。

否则是嫌自己死得不够快...

大拓疆出来后，文臣们皱起了眉头。

听起来是好的，可...真的好吗？

与文臣们的谨慎犹豫不同，武将们倒很兴奋。

开疆拓土，这是不世之功啊！

要是能一直开拓下去，为子孙后代留下一份大基业，当光照万古也！

姜葵也有些兴奋。

打南方诸国，是因为他们无礼在先，大炎占据大义。

但是打其他的呢？

就没了名分！

总不能说想打就打吧？不然如何能得到天下人的支持？

没了天下人的支持，战争的风险太大了。

但有了大拓疆思想就不一样了。

为子孙后代开疆拓土，谁敢比比？

姜葵准备收拾掉南方诸国后，就掉头收拾那个让秦国公一提到就满脸凝重的由岛屿组成的部落小国...

顾正言为了让士理派的大复仇大拓疆思想不断绝传承，决定把其他所有儒家学派全部干掉。

这个时代的儒家发展还没有前世那么迅猛，到现在都还有今文经学派和古文经学派等传自西汉的学派。

顾正言每每想到西汉那段文化争鸣史，都很遗憾。

前世的公羊虽也有糟粕，但没那么严重，但今文经学派出来后，就有点严重了。

今文经学派的大儒一通瞎鸡儿搞，把公羊思想搞得谶（趁）纬化了。（谶纬，可以理解为神学）

也就是说，好好的哲学思想被搞成了莫名其妙的神学。

用神学来发展华夏，那还得了？

还好有古文经学、左传学派、谷梁学派、毛诗学派等儒家大派来捶今文经学派。

否则中华怕是变成了神教了...

但是这也使得作为今文经学派思想理论基础的儒家的刀-公羊学派，受到重创，在西汉末退出了历史舞台。

结果儒啊儒，儒了千年，儒成了骨子里的虚伪和软弱。

这一世，顾正言绝不会让更锋利的刀-士理思想，湮没于历史。

就算要儒，那必须是以公羊、士理学派为核心的铁血之儒。

那就只好请其他儒家学派上路了。

当然也不是一定要杀人，而是覆灭这些思想。

覆灭一种思想，说难也难，说简单也简单。

简单的方法就是，干掉他的人，烧掉他的书...

可这也太暴力了，虽然有很多思想要不得或者没什么卵用，但总归是华夏文明啊。

顾正言思索良久，准备把那些滞后于时代的书和思想...藏起来。

待文明彻底开化之后，再重现于世。

留给后人闲着无事装下逼嘛...

至于干掉他的人...还是算了，人家只是研究研究学问就要把人家干掉，于理于法都说不过去。

打压，便成了最好的手段。

北炎已经初见成果，敢支持除士理派以为其他思想的，不好意思，你的仕途，学业，甚至甚至生活都要有很大麻烦了...

虽然有些不光彩，但这就是这个时代的游戏规则。

至于那些地位崇高的大儒们，只有从学术上击溃他们了。

这些儒家学派其实有很多漏洞，顾正言回忆前世，从中找了些更为先进的思想，拟成了一本书交给了白马书院。

他准备让深深推崇士理思想的白马学子去和这些老儒家学派进行学术战争。

而今天，便是白马学子上京汇报战况的日子。

护城河边，一处闲亭旁。

顾正言望着护城河负手而立，后面两个白衣中年男人恭身以候。

这两人便是那俩倒霉鬼，林伟，罗旺。

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