第118章 殉葬制度，杀人者人恒杀之
“命蒙古一干贼酋入庙奉香！”
念完祝文后，献俘正式开始。
一行蒙古俘虏在太常寺官员的引导下，三跪九叩的接连给朱家历代帝王上香，然后又一一躬身而退。
到这里，献俘太庙就算礼毕。
然而，朱祁钰并没有打算就这样放过已经饥肠辘辘的群臣。
“朕以为活人殉葬，乃是古之陋习，非是仁君之道。”
“殉葬虽在宋时基本消失，然而到了蒙元又死灰复燃。”
朱祁钰这句话一出，群臣不由得神色为之严肃。
因为群臣心里清楚，朱祁钰不会在太庙前不会说些无关紧要的事。
“太祖开国，曾有诏书。”
“朕惟中国之君，自宋运既终，天命真人于沙漠，入中国为天下主，传及子孙，百有余年，今运亦终。”
朱祁钰没有直接进入主题，而是抛出了朱元璋说过的话。
简单来说，就是在朱元璋看来元朝继承宋朝的法统，大明继承他继承元朝的法统。
“故而到我大明开国之时，但凡有帝王驾崩之时，多有以宫人殉葬之时。”
朱祁钰说的没有错，明朝在很多制度和风俗上面都继承元朝的一部分。
元朝入主中原前后也有近百年，人口差不多换来四五代，就算明朝想要继承宋制，时间太过久远之下也是难以实现。
作用穿越者，朱祁钰一直认为殉葬制度是不人道，是属于野蛮而残酷的暴政。
只有愚昧和没有开化的民族，才会有着用活人殉葬的这一做法。
至于明朝继承元朝的活人殉葬制度，朱祁钰也一直认为，是因为老朱家之前的皇帝都是矛盾体。
明朝开国皇帝朱元璋，本是出身根草，然后以逆袭之势以南驭北。
朱元璋虽然有有驱逐鞑虏，恢复中华的不世功勋，然而朱元璋也有着其残暴不仁的一面。
严法酷刑，屠杀功臣，活人祭祀。
如此种种，便是其中之一。
而朱元璋之后朱棣，虽然有五伐蒙古、七下西洋这样弘扬民族志气，宣扬民族威严的盛世壮举。
然而朱棣也继承了他父亲朱元璋残暴的性格，也继续沿用了活人殉葬的这一制度。
虽然被后人称道的一代明君仁宗朱高炽和宣宗朱瞻基，开创了被后世赞誉的仁宣之治。
然而他们父子也秉持祖宗之法不可废的原则，继续用活人给他们殉葬。
明太祖朱元璋驾崩时，为他殉葬的嫔妃宫人就多达到了八十余人。
到了明太宗朱棣，殉葬的嫔妃也有三十多人。
就算是以仁厚着称的朱高炽，殉葬嫔妃也有五人。
至于朱祁钰的老爹明宣宗朱瞻基，，比朱高炽只多不少，殉葬嫔妃不减反增的有十人。
一些史书上面中有记载，殉葬的妃子站在小床上，将脖子放入绳套，然后再由太监将垫脚物抽走，也就是活生生的被勒死。
如此窒息而亡，双目赤红，面色铁青，口张舌出，当真是凄惨无比。
在朱棣驾崩之后，朱高炽亲自去往现场送别。
当然，他的任务并不是安慰那些女子，而是监督行刑。
在原本的历史上，事朱祁镇彻底废除活人殉葬，这也是他唯一可以值得被人称道的地方。
民间有一种说法，是因为朱祁镇太过喜欢钱皇后，担心钱皇后因为没有子嗣而被殉葬，所以朱祁镇在临时之前特意交代他的儿子朱见深，不可再行活人殉葬之事。
想到这里，朱祁钰不由得想到了孙太后。
孙太后，当初就该给朱瞻基殉葬！
“朕临危受命而继承大统，本无功勋于社稷，愧对人君称号。”
“为避免无辜之人不再枉死，朕今日特意在此昭告天下，我大明今后当废除活人殉葬！”
“朕和朕的后世子孙，都不可再造杀戮，以至于失了人善之心！”
伴随着朱祁钰这几句话一出口，一些心机深沉的大臣就从中听出了一丝别样政治含义。
朕和朕的后世子孙？
朱祁钰这分明是在说，他朱祁钰的血脉会传承大明江山，而不是由朱祁镇的后代成为大明天子！
只不过朱祁钰没有明说，听出朱祁钰言外之意的大臣们，也不想在太庙前喋喋不休。
“刑部尚书听令，朕命你在《大明律》中增加一条。”
“凡有以活人殉葬者，一律族诛！”
朱祁钰没有给群臣反应的机会，他立马就将废除殉葬制度，并且还给写进了法律之中。
对于王侯将相和达官显贵们，朱祁钰并不相信他们会是大善人。
这些人上人，只不过是把老百姓当做牛马，以供他们喝血吃肉。
杀几个下等人殉葬，对他们来说就如同杀几个牲口。
要知道，明朝可不只是皇帝以活人殉葬。
所谓上行下效，老朱家都这样玩，权贵们只会依葫芦画瓢。
活人殉葬之风，在明朝十分盛行。
朱祁钰为了防止有些人无论生死都想奴役百姓，所以才会颁布谁要是敢用活人殉葬，那么就杀他全家，让他全家给他陪葬的法律条款。
杀人者，人恒杀之！
而且朱祁钰也不知道，那些用活人殉葬的墓主是怎么想的？
杀人陪葬，不怕殉葬者死后变成厉鬼，找墓主报仇吗？
活着的时候，有贵贱之分。
大家都踏马死了，谁怕谁？
你杀我殉葬，我死了必须打得你魂飞魄散！
伱活着的时候奴役我，还想我死后给你当牛做马？
简直就是痴心妄想！
而且那些被殉葬之人，要么是砍头后的身首异处，要么就是吊死鬼般的舌头吐出老长，还有就是服毒后的七孔流血。
用这样面目恐怖人来服侍自己，那些墓主难道就不会觉得瘆得慌？
“陛下之举，仁君所为！”
“臣附议！”
大理寺少卿薛瑄，激动出列后对着朱祁钰跪拜了下去。
这个薛瑄乃是河东学派的创始人，在后世和心学集大成者的王阳明，一起并称北薛南王。
薛瑄死后，还得以进入孔庙从祀。
由此可见，薛瑄乃是明朝文坛领袖、思想宗师之一。
“仁君者，有所有，有所不为。”
“陛下今日之仁政，功在当代，利在千秋。”
“陛下仁政，必然被后人称颂！”
薛瑄对于朱祁钰十分推崇。
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