“作为人？怎么能没有品德呢？人要是都没有品德了，那跟畜生有什么不同呢？”孔子又着急地争辩起来。

听老子说“乱世无法，一切胡来”的时候，孔子又无法接受了。

老子刚才说的，就是那意思：“乱世无法，一切胡来”，弱肉强食、适者生存。

你要是没有拥有武力或者权力，那么！你就算是天下第一智者，你也一样是死。秀才遇见兵，有理也说不清。不是兵不懂理，而是不跟你讲理。

在乱世中，野蛮强占七分理！

不说在乱世中了，就是现代文明社会，也是野蛮强占三分理。谁跟你讲理，要是跟你讲理，世间还没有争端了呢？先来蛮的，压制你，然后再跟你讲理。

还有！什么理不理？理是需要证据的，别人要是陷害你，“莫须有”的罪名都出来了。你说！你跟谁去讲理？

说白了！在乱世或者要开始乱世了，强权者就有理。

在盛世的时候，也不是一切都是依法行事，人间太平。只是！盛世的时候黑暗面少一些，而不是绝对没有。

而很多无知的人却没有这个方面的认知，他们认为：盛世就绝对太平盛世。甚至！还不容许遭遇黑暗一面的人表达自己的经历。明明别人遭遇到了黑暗的一面，却还要歌功颂德。

显然！这些要求别人歌功颂德的人，都是无知者。也可以说！他们是乱世之始。作为明智者，应该承认：盛世中黑暗的一面相对来说少一些而已，而不是绝对没有。

老子的意思是：敌对者之间，是没有平等而言的，别人是不跟你讲品德、公平等等的，是没有规则的，胜者为王败者为寇。而我们同一战线的人，相互之间是要讲品德和法则的。不然！我们就无法相处。

而孔子呢！此时他又偏激理解了。他以为：老子讲的是：在乱世中对任何人都是不讲原则的，人是没有品德的。

所以！他又跟老子教条了起来。

显然！他又以偏概全来理解了！

“敌人跟你讲品德么？他们要是跟你讲品德，他们还不跟你战争了呢？”老子耐心地解释道。

“敌人！那要怎么界定了！”孔子争辩道：“比如说！诸侯之间争战，那是诸侯与诸侯之间是暂时的敌人。战争结束了，就不再是敌人。是不是？”

“嗯！”老子应了一声，说道：“我听你继续说！你说完了我再辩驳你！”

孔子朝着老子看着，见老子一脸淡定地样子，他还是壮着胆子继续往下说。

心想：难道我又说错了？等我说完了，我看你怎么辩驳？

“所以！我认为！诸侯与诸侯之间的争战是暂时的，没有永远的敌人！还有呢！军队与军队之间的战斗，他们是听从君王的命令，是在执行命令。所以！两个国家军队之间也只是暂时的仇人。等到战争结束了，就不再是敌人！”

老子打断道：“你说完了没有？”

“我说完了！天下没有永远的敌人，都不过是相互利用，暂时需要而已！”

“那么？你还是你自己么？”老子问道。

“我？我当然是我自己了！我就是我！”

“那你说的战争，就跟小孩子在一起玩游戏一样。玩游戏的时候，相互之间就是敌人。不玩游戏的时候，大家又是好朋友。”

“然也！”孔子应道。

“诸侯国之间发生战争的时候，诸侯国的君王与君王就是敌人，两国军队之间就是敌人，两国军队的军人相互之间也是敌人……”

“难道不是么？”

“战争结束，两国君王之间和好不打仗了，一切都结束了，就不再是敌人。这跟小孩子玩游戏有什么不同？人生还有严肃性么？孔丘？这好像不符合你的人格品德啊？”

“这怎么不符合我的人格品德呢？”孔子不解地问道。

“你还是你自己么？”

“我怎么不是我自己？”

“君王让你打仗，你就跟别人打仗，你就跟别人成为敌人。君王说不打了，你与别人就不再是敌人，你们是朋友了。难道？你还是你自己么？”老子挑明着说道。

“因为！我是子民！子民、臣下，就必须听从主子的！”

“还不是？你不是自己！”

“我怎么不是自己？”

“你是主子的一部分，因为！你要听从主子的！是不是？”

“我？”孔子这才明白过来：好像是那么回事。

可是！他就是觉得自己无辜！是不是这个道理？我是臣下啊？我是子民啊？我不听从主子听从谁？

可是！你要是听从主子的了，那你就不是你自己了！

可是？你要是不听从主子的？那你不是反了么？

“我的意思是！不是教导你！世人不听主子的话？而是！要明白是非！我们是要听主子的话。但是！并不是要听从主子的一切话！主子让你干什么你就去干什么？主子让你去死，你也去死么？是不是？如果是这样地话？主子还不胡作非为了？是不是？”

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