“是的！乐伯伯！”曾参应道：“如今社会混乱，政局动荡，弑君、纂位者屡见不鲜。先生赞颂传说时代中的舜、禹，表明对古时禅让制的认同，他借称颂舜、禹，抨击现实中的这些问题。”

“哈哈哈！”乐歌笑道：“还是我有预感啊！我就是觉得前面的那些例子不能列举，删除了是对的！曾子啊！你听我的，绝对没有错！你要是不删除，你的《论语》就算刻录再多，还不过人家封杀！你花钱辛苦刻录出来，结果全部被人收缴去当烧锅做饭用的柴禾了！”

“乐伯伯！”曾参不服地说道：“我又没有说当今的那些君王？他们凭什么封？是不是？这些都是事实啊？他们凭什么封？”

“他们有权力、武力，要封你你还有什么说的？”

“他们不讲理啊？”

“谁跟你讲理？权力、武力就是公理！你有理又有什么用呢？你要想跟人家讲理，那你就有跟别人叫板的权力和武力。就跟诸侯君王一样，要想不听别人的，你就得有权力和武力！你没有权力和武力，你有理又有什么用呢？天下没有你说理的地方，只有权力与武力的较量！”

“这个？”曾参还是不服，说道：“这这这？天理何在？这这这？这个乱世什么时候才能结束？明明是对的，为什么就没有人相信呢？”

“因为是乱世！在乱世的时候，是没有公理存在的！只有权力和武力！你有权力和武力，又有理，那么！你才可以跟别人讲理。别人不听你的，不讲理，你可以收拾他。你没有权力和武力，再是有理，也只有任由别人摆布！

曾子！你不要沉溺在理想、梦想当中了，你要明白这个道理，你要活在现实生活中，而不是活在梦里！你？唉！你先生怎么都没有教你呢？他一生都活在梦里，为梦想而奋斗，难道晚年了他还没有醒么？没有教你们？提醒你们？”

“乐伯伯？”曾参垂头丧气地应了一声。

“你编排的那些内容，是历史事实。可是！权力者认为你就是在说他们。因此！他们就有理由封你。还有！权力者、武力者他们要封杀你，你还有人家的办法么？是不是？”

“这个？”

“相信我！你把前面的那些事例删除掉，保留后面的这些，点题一下就可以了。你要是列举的事例太多，那不明摆着？你在影射当今的那些君王、权力者？所以！你刻录再多的《论语》出来，子贡再是有钱刻录再多，都不够人家封杀！到时候！不仅鲁国封杀，大周天下所有诸侯国都封杀！曾子！你相信我！”乐歌看着曾参，很认真地说道。

曾参想了想，抬头看着乐歌说道：“是！我听乐伯伯！我听乐伯伯！”

“嗯！好！继续往下读吧！”乐歌点头道。

“是！乐伯伯！”曾参应了一声。

子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

“什么意思？”

曾参解读道：“先生说：真伟大啊！象尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧能够效仿天，尧就是天。他的恩德多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！”

“嗯！”乐歌点头道：“这么称颂是可以的，不会被封杀！”

曾参道：“尧是传说中的上古圣君，先生用极美好的语言称赞尧，尤其对尧的礼仪制度愈加赞美，表达了他对古代圣君的崇敬心情。”

“嗯！好！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：我有十个帮助我治理国家的臣子。先生说：人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”

“舜有臣五人？有哪五位？”乐歌问道。

曾参回答道：“舜有臣五人，传说是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。说是五人，其实远远不止五人，此五人最能。”

“哦？”乐歌应道。“唐虞之际是什么意思？”

曾参应道：“传说尧在位的时代叫唐，舜在位的时代叫虞。”

“那么？”乐歌又问道：“‘有妇人焉’这个妇人是谁？”

曾参回答道：“武王之妻邑姜。”

“哦？”乐歌不得不服地应了一声。还别说！曾子还真的有才，无论我问什么，人家都能对答如流！

“先生说：治理天下，必须有人才，而人才是十分难得的。有了人才，国家就可以得到治理，天下就可以太平。所以！先生一生致力于教育事业！”

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