类似的还有火光兽，所谓火光兽亦称“火鼠”，传说中兽名，生于南方，或云生于西域，其毛可织火浣布。

其说多见于魏晋南北朝时期着作中，像是《海内十洲记-炎洲》中记载说：“炎洲，在南海中??有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。”

“山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”

以及比肩兽，同样是传说中祥瑞之兽的名字，这见于《宋书-符瑞志中》之中，书中有云。

“比肩兽，王者德给矜寡则至。”

包括巴蛇，传说中的巨蛇。吞象，三年出其骨。其说始于先秦。

在《山海经-海内南经》中有记载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”

类似的祥瑞还有世乐，亦是传说中的鸟名。为祥瑞之物，王者有道则出。《骈雅-释鸟》：“重精、世乐，皆灵鸟也。”

同样的还有石鸡，传说中的神鸡。居东方扶桑山上，引天下之鸡报晓。

在《神异经-东荒经》中有记载：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”

冉遗鱼：亦作“髯遗鱼”。传说中异鱼名。鱼身而蛇首，六足。食之可禁凶，其说始见于先秦。

《山海经-西山经》：“英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。”

“是多冉遗鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人可以禁凶。”

以及白泽，传说中神兽名。能人言，知万物之精，为祥瑞之物。黄帝巡狩东至海，此兽出，言天下鬼神之事。其说始见于晋。

在晋朝葛洪的《抱朴子-极言》一篇当中记载说。

“昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者也，犹复不能端坐而得道，故涉王屋而授丹经，到鼎湖而飞流珠。”

“省攻占则纳五音之策，穷神奸记白泽之辞，相地则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该袐要，穷道尽真。”

和犰狳，亦是传说中异兽名。其现为蝗灾之兆。其说始见于先秦。

同样在《山海经-东山经》记载说：“又南三百八十里，曰馀峩之山，有兽焉。”

“其状如菟而鸟喙，鸷目而蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自纠，见则蝀蝗为败。”

玄鱼，传说中的神鱼。为鲧所化，其传说最早见于晋朝。

在晋朝学者王嘉的《拾遗记-夏禹》一篇当中有载。

“尧命夏鲧治水，九载无绩。鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，时扬振须鳞，横修波之上，见者谓为河精。”

“四时以致祭祀，常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，观者惊而畏矣??鲧之灵化，其事互说，神变犹一，而色状不同。”

“玄鱼黄能，四音相乱，传写流文，‘鲧’字或‘鱼’旁‘玄’字也。”

耳鼠，传说中异兽名。如鼠，兔头，能以尾飞。其说最早见于先秦时期。

同样在《山海经-北山经》篇章当中有记述，书中云。

“丹熏之山??有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”

以及吉光，还是传说中异兽名。出于西域。毛皮制裘，不惧水火。

《海内十洲记-凰麟洲》一篇中有云：“武帝（汉武帝）天汉三年，帝幸北海，祠恒山。”

“四月，西国王使至，献此胶（续弦胶）四两、吉光毛裘??吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不焦。”

老蹇，这是传说中的恶龙名。常为害，被蜀守李冰所降。

在王十朋集注的《神异记》中记述说：“蜀守李冰降毒龙蹇氏，锁之于江上，水害遂息。”

地狼：亦称“贾（gu）”。传说中居于地中的狗。其说始见于先秦。

在《尸子》卷下有记载：“地中有犬，名曰地狼。”

朱厌：传说中异兽名。其现为战争之兆。其说始见于先秦。

《山海经-西山经》中有记载：“小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”

朱獳，传说中怪兽名。如狐有鱼翼。其出现为国家发生使人畏惧之事的征兆。其说亦最早于先秦。

《山海经-东山经》：“耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰獳，其鸣自纠，见则国有恐。”

中国民间有“一龙生九子，九子各不同“的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。

明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

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