岳寒跟胡光是通过樟木口岸过境的，当然不是正常地过境，两名受过特种训练的牛人偷渡一个管理并不算很严的边境口岸，不算什么本事。进入尼泊尔向南不过80公里，就是加德满都。

加德满都，尼泊尔联邦民主共和国首都，位于加德满都谷地，巴格马提河和比兴马提河的汇口处，也是尼泊尔最大的城市。加德满都四周环山，北以喜马拉雅山为屏，南向印度洋暖流，世界闻名的旅游胜地，有“山中天堂”之美誉。

尼泊尔历史悠久，但向来都是小国，当年曾是中华帝国皇帝册封的八国属国之一，但实际上，尼泊尔跟朝鲜、琉球、安南、苏禄、缅甸、南掌、暹罗这几位同地位的兄弟们并不一样，因为地理环境的限制，世界物脊隔绝了他们跟中原王朝，甚至是西藏地方**的联系，他们同中华上国的关系没有其他几个兄弟那么紧密，倒是跟做着一流大国梦想的二流伪强国印度紧密的多，所以在印度人被大英帝国征服之后，尼泊尔也成了日不落帝国的一分子，上个世纪二十年代独立，印巴分治后，尼泊尔的政治外交经济各个方面都受制于印度，近些年来情况好了许多，但尼泊尔依然是个穷国，世界最穷的国家之一，即便他们的首都加得满都经济发展甚至不如中国一个县城，当然这样也有一点好处，加德满都自然环境没有受到现代工业的污染，风光旖旎，气候宜人，徒步旅游和登山业比较发达。尼泊尔丰富的文化和宗教遗产、精美的古典建筑可供印度教和佛教徒朝圣，借着近些年攀登珠峰热的兴趣，尼国的旅游业是更上了一层楼，但这依然改变不了他们穷国的面貌。

但对于老虎而言，他对尼泊尔的认知并不在于旅游，而是关于铁血和军事，比如尼泊尔雇佣军与***。

廓尔喀雇佣兵来自于尼泊尔的贫困人家，他们个子不高,但非常凶狠,据说战斗中,他们的牛腿弯刀一旦出鞘就必须见血,这就是尼泊尔特有的廓尔喀雇佣兵。19世纪初,英国入侵尼泊尔,发现廓尔喀人忠诚耐战,于是就招募这些山民建立一支殖民武装,1857年印度次大陆起义时,要不是廓尔喀联队为英军浴血奋战,英国对南亚的殖民统治就不可能延续到20世纪。

据称廓尔喀人是反应迟钝、感情冷漠的民族,正是由于这个原因才使他们成为杰出的士兵,他们在激烈的战斗中仍能泰然处之,极为冷静，其脾性中蕴藏着一种不屈不挠的韧性,每当感受到生活中的真正乐趣,廓尔喀人便感到由衷的高兴。与众不同的是,当对生活感到厌倦时,他们没有那种牢骚满腹、吹毛求疵的恶习。当受到挫折或面对艰苦时,他们又若无其事,谈笑如常。

由于廓尔喀士兵大多为生活所迫，世代当兵为业,为保住饭碗,他们一般能逆来顺受,盲目服从,认为“食君之禄,分君之忧”,理所当然。据说,廓尔喀士兵没有命令绝不乱动,即使一天不吃饭,命令他坐着,他也不会离开。他们具有山民的性格,平时沉默寡言,但是惹起性子来,就无法控制。一旦发起脾气,就会像火山一样爆发,不顾死活地和你拼命。廓尔喀人有着死战不退的传统,在他们的战争辞典中只有“战斗”和“战死”两个词。

另外着名的便是廓尔喀士兵的弯刀了，*****是许多神话的主角，这种刀有着狗的后腿形状，刀背既厚且钝，但刀锋却像刮胡刀般锐利。库克利弯刀虽不能当作掷刀使用，但在肉搏战中却非常有用，是廓尔喀人十分喜欢的近距离作战武器。

老虎现在就拿着一把*****在玩耍，说实话，*****并不适合老虎这样的士兵，不过好歹来了一趟尼国，总得感觉一下人家最着名的东西，但在欣赏了一番之后，老虎还是有点怀疑，自己是不是买了山寨货，那个中国商人在卖刀给他的时候，嘴角的笑意暧昧的让他心里不踏实。

根据代尔的供述，乔尔伊斯是住在帕斯帕提那附近。帕斯帕提那尼国最大的印度教神庙，也是次大陆最有名的湿婆神庙。帕斯是“众生”的意思，帕提则为“主”的意思。不过中国人习惯的称这灾“烧尸庙”， 是因为帕斯帕提纳神庙外的巴格马蒂河畔有六座石造的火葬台，是尼泊尔印度教徒举行露天火葬的场所。

岳寒他们抵达的时候，那里正在烧着尸体。在中国死亡以黑色和白色象征，表现天人永隔的惨痛；而在尼泊尔，死亡是由橙色的鲜花、红色的蒂卡和金黄的绸缎来象征，在梵音缭绕中，在亲人祝福中离去，在熊熊大火中涅盘，在圣河中荡涤。巴格马提河是尼泊尔人心中的圣洁的河，河水会带着死者的灵魂去到恒河，进入天堂。如此沉重的话题，在尼泊尔轻松地给人的一生有了了结和轮回。

在帕斯帕提那附近，游客很多，人潮如织，各国肤色的都有，西方人自然也不少，代尔供述了乔尔伊斯的面部特征，不过对于岳寒跟胡光而言，说了跟没说差不多，就像西方人看中国人一样，在他们眼里，西方人也只是一个面孔。

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