在以轩辕鸿为代表的拂姆西拉一派自然人，在华夏文明搭建了拂西女娲最高决策层之后，他们在原来的知识技能基础上，陆续的又为华夏文明传授制订了一系列更加复杂的知识技术和管理制度。

这其中包括：

公元前7722年，规定了以木星为主观测星，以织女星为北极星，以北斗九星的斗柄——梗河与大角、摄提、角宿为天下春季之始；

以日表八索为定表游表，确立勾股弦周天历度为三百六十度；

规定每个月为三十六日，每年为十个月，一年有三百六十日；

以大风雨表测八方风，定八极，四时，八节；每时九十日，每节四十五日，总共三百六十日。

公元前7721年，以轩辕鸿为代表的拂西女娲决策层，正式设柱下史官职，用以管理历法和天象。

不久之后，又命华夏先民在部落居住区外围筑墙，始为城，名为都；接着，在都城中设灵台，作为祭祀的中心。

都城和祭祀用的灵台先后建立之后，拂西女娲决策层，又设立巫政管理制度，设官分政。

又因为拂姆西拉一派，对华夏文明将来的定位是，和龙绑定的王牌文明。

所以，在设立华夏文明的各部官职的时候，都是采用的和龙相关的龙纪官职名字，用以作为华夏文明龙文化的标志。

其中，任命大庭氏为居龙氏，主管建筑；

任命薮魁氏为水龙氏，主管水利；

任命阴康氏为土龙氏，主管农牧，兼任中官黄龙氏，主管民政；

任命混沌氏为降龙氏，主管法律；

任命昊英氏为潜龙氏，负责制造甲历；

任命朱襄氏为飞龙氏，负责制造书契。

至此，华夏文明以龙为标志的社会结构初步定型。

次年，公元前7720年，拂西女娲决策层根据需要，再一次扩充和调整龙纪官职，用以更高效的管理华夏文明各地域部族。

其中，任命共工氏为上相，柏皇氏为下相，朱襄氏为左监，昊英氏为右监。

任命栗陆氏居北，为冬官，号黑龙氏；

任命赫胥氏居南，为夏官，号赤龙氏；

任命昆吾氏居西，为秋官，号白龙氏；

任命葛天氏居东，为春官，号青龙氏，又名苍龙氏；

任命阴康氏居中，为中官，号黄龙氏。

经过这一次的龙纪官职扩充调整之后，华夏文明的社会行政结构基本定型。

在此之后，拂姆西拉一派开始把他们在太阳系创造出来的最杰出生物兵器“龙”，交与华夏文明先民喂养和使用训练。

而在见识到龙的诸多神奇超自然能力之后，华夏文明先民对龙敬畏之余，他们按照拂西女娲决策层的指示，积极的与龙相处，并在这个过程中，把华夏文明的种族图腾换成了龙的图腾，用以表示华夏文明对龙这种站在地球生物圈顶层的强大生物的崇拜。

拂姆西拉一派的自然人科学家们，在对华夏文明有条不紊的进行着启蒙培养的同时，耶洛耶米尔派系和坎尔姆文明也没有闲着。

耶洛耶米尔派系的代表，六翼天使路西菲尔，带领着一众天使，在两河流域，同样也在按照耶洛耶米尔派系启蒙新文明的方法，对苏美尔文明进行着启蒙引导。

不过，由于耶洛耶米尔派系对待人类的主张是不支持传授人类科技，只需要用豢养羔羊的方式，来对人类进行信仰力收割，和诺露能量的收集。

所以，在最初以路西菲尔为代表的天使们，对苏美尔文明的启蒙，采用的是辅助加速的方法。

不像拂姆西拉派系那样，先传授给华夏文明的先民钻木取火这种简单实用的基础生存技能，用以改善华夏文明先民的生活习惯和思想。

路西菲尔等耶洛耶米尔派系的天使，采用的是借助他们飞船上的高玄度发达科技，直接帮助苏美尔文明的先民制造出成批量的砖块、工具等所需要的大部分东西。

然后引导苏美尔文明的先民，拿着这些由发达的机械，成批量制造出来的砖块去建造高墙和房屋，最终建成一座座城邦。

拂姆西拉派系和耶洛耶米尔派系启蒙人类所用的不同方式，正是授人以渔，与授人以鱼的区别。

而这渔和鱼的区别，又正体现了拂姆西拉派系和耶洛耶米尔派系在对待人类问题上面，是否应该传授技术的不同态度。

显然，拂姆西拉一派从人工取火这种基础的技能开始，教授华夏文明先民的方式，就是明显的授人以渔，把知识技术传授给人类，让人类自己从根本上掌握取火的技术。

而耶洛耶米尔派系借助发达的高玄度机械，成批量制造出砖石，然后把这些砖石交给一头雾水，不知砖石是怎么制造出来的苏美尔文明先民的做法，则只是粗浅的授人以鱼。

耶洛耶米尔派系的这种做法，虽然能够让苏美尔文明快速的成长发展起来，但由于苏美尔文明的先民没有自己掌握制造砖石等的方法，一旦耶洛耶米尔派系停止了对苏美尔文明先民的砖石等成品的供应，那么苏美尔文明将因为没有自己的知识技术，而很快从城邦时代，重回原始部落时代。

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