远在益州的秦越，不知道历史的车轮并没有变道，郭荣已在征幽前夕病倒。

数万大军正怀着沉重的心情缓缓班师。

气氛压抑到风云变色。

……

秦越在为自己找的麻烦而苦恼。

最近的他头都要炸掉了，只恨自己以前看书囫囵吞枣，对封神榜只记了个大概，结合所看的电视剧啥的，也只能讲个似是而非，漏洞百出，前言不搭后语。

当时看的时候，哪会想到这东西有一天会派上用场。

而面对四位一脸严肃，不停追问的老头，秦越只好冥思苦想，什么鸿钧老祖，什么元始天尊，通天教主，想一点说一点。

好在理脉络有陈抟道长，润笔添花有丁清道长，谷涵道长。

比如眼下道观所供为元始天尊、道德天尊、灵宝天尊，与秦越所说的鸿钧老祖教出三弟子太上老君，元始天尊、通天教主又有不同，这就圆而化之，通天教主最后要改邪归正，再封为灵宝天尊，而太上老君则是道德天尊的别称。

故事体系便是混沌之时，有道而生，道化鸿钧，乃开天辟地者。大道之余，三元气遂生，冥寂玄通元。

故事则从纣王荒霪无道起，石矶娘娘趁机派出九尾狐妲己祸乱宫中，小哪吒偶然发现妖气行踪，孤身难敌，遂来灌江口找义兄杨戬助阵，与石矶娘娘大战，继而引出护短的通天教主，扯出阐教截教的封神大战。

虽与原着颇有不同，但秦越与周容两人毕竟电视看多了，玄幻小说也看得多，各种乌七八糟的东西翻出来，还真让四位老道给理出了看上去比较系统的东西，另有一番精妙。

只是主角却是杨戬与哪吒当定了。

搞这些，秦越既没有宏道抑释之意，也没有什么信仰之别，在他看来，若以教义来说，儒释道都有相通相近之处，比如道家斩三尸，释门去三毒就几无区别，但普通人哪懂，放后世，在那个已经差不多结束文盲的时代，资讯满天飞的时代，还有无数人见佛就拜倒，进庙就上香……

更何况在这绝大部分百姓还不识字的时代。

任何时代，讲道理都是很难的。

尤其在这资讯闭塞，交通不便的局限下，讲道理的成本与代价更高。

秦越认为，神话故事是一个很好的文化传播载体，具有难以替代的作用。

在这点上，释门做的比谁都好，比如，劝人行孝，千年以降，儒家不知下了多少功夫，但在排除行政干涉的前提下，效果还没有释门的一出“目连救母”戏好。

这则脱胎于《佛说盂兰盆经》的小故事，经过演变，与原经义早已不同，佛陀的威神之力被极力强调，并让目连之母历经地狱、饿鬼、畜生三恶道，对三恶道中的种种苦处极尽描绘之能事……

十殿阎罗，穿肠挖心，磨肉锯骨，血狱炼池……

事实证明，用恐惧来惩戒人心，远比谆谆劝导来的强。

好多人听完传本后，小便都失禁。

又有未曾善待父母的，在父母亡故后，吓的瑟瑟发抖，有家都不敢回。

威力强大可见一般。

自唐季而始，也不知有多少画师靠画“目连变相”吃饭。而在变文方面，更是有“大目干连冥间救母变文”“大目犍连变文”或“大目连缘起”等数十种。

好比某点上，赘婿流，昏君流，奸臣流一般，一剧火了，群起而效之。

这也是大唐时代虽奉道教为国教，但却难抵佛教昌盛的重要原因之一。

这种东西，虽然有识之士一笑晒之，关键是绝大部分的人迷信之。

你若斥人泼妇，一定会被人臭骂回来，但若是小心的提醒她，小心下拨舌地狱，那脸蛋就白了。

……

秦越也没有通过建立神话体系把治下之民搞成神之国度的意思，只想在恰当的时候，可以填一些东西进去，希望能够寓教于乐，有助于民生发展。

——比如：防治血吸虫，就需要神话力量的帮助。

预防血吸虫，消灭钉螺，不喝生水，别下污池，饭前便后洗手的宣传益州早在做了，城内的填池清污也在做了，但反应一直平平。

那些特意树起来的大型木制广告招牌，经过二十几个画工辛苦赶工后，老百姓只是刚开始时稀奇，惊讶，还颇有兴致的议论纷纷，然后就疲下去了，该怎样的习惯还是怎样的心惯。

该捉钉螺来吃的照吃不误。

秦越很恼火，可一直没有好的方法，老百姓最怕死，又最不怕死。

这种迷之自信，别说在当下，就是后世还有许多。

比如，吃蝙蝠刺身……

秦越为了改变百姓的陋习，可谓绞尽了脑汁，最后想到了法海身上。

法海可以躲在蟹壳里，那专吸人血的害人精为什么不可以躲进钉螺里修练。

螺壳里血吸虫毛蚴啥的，肉眼看不见，但煮熟后蟹壳里的和尚影子却是可以看到嘛。

法海是得道高僧，他躲的地方干净，可以吃。

吸血鬼躲过的地方，就留下了瘟疫，会孵出血吸虫。

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