这世上总是有些人愿意不顾生死的去做一些事情，也都有着各自的理由。

有些人为财，有些人为义。人为财死鸟为食亡，有道是有钱能使鬼推磨，有了钱财大部分的东西都是唾手可得。

义那就更简单了，义之所在，明知不可为而为之，性命？那是什么东西，脑袋掉了碗大的疤，十八年后又是一条好汉，根本就不重要。

今天就有这么一伙人因为同一个目的而聚在了一起。这里面有几人是为了钱财而来，几人为的则是义气。

作为周氏重臣门下食客，主公若有忧心之处，该当如何？那自然是没什么好说的了。

大周，既不像景唐一般有着那么多的繁文缛节，也不像北魏就是莽，只用力量来说话，他们有着自己的行为准则，有自己的处事方式。

这里的人，最重侠义，特别是五州之地陆陆续续传出来许多“准则”之后，一时间周境不说人人效仿，却也在潜移默化地影响着周人。

尤其是在各种“千金买马骨”、“情义无双”等故事的刺激和标榜之下，周人对这样的故事万分向往，也希冀着自己能有一天成为这样的人。

这里的人既看不起景唐的繁文缛节，又觉得北魏是北边蛮夷，思想准则都有自己的一套规矩。

其中有一道准则是：食君之禄，担君之忧。

这个无形的规矩是食客们所信奉的准则，也是春秋战国时就已经流传下来的千年规矩。

这道准则说的是平日里我吃你的，喝你的，你需要我的时候我必定挺身而出。

至于善恶，对错？那可就不是他们该管的事情了，若是有那份节操，那得叫谋士，叫供奉，在这个时代，食客大多只是豪门望族所蓄养的打手而已。

但他们又比打手要自由一些，双方之间并没有什么契约存在，只不过是精神层面的准则罢了，而且这类人做的活甭管是光明还是黑暗，他们的自我感觉都是非常好的。

在大周，谁若是收了钱却不肯办事，那必定是要遭人唾弃的。换言之，收了你就得去办，要么你就别收，办不成那就老老实实地退款。

周境有两条法律是共通的，也是认可度最高的，其一是杀人偿命，其二是欠债还钱。

杀人偿命，要么你就别被官府查到，查到了那一定是偿命的下场，但前提是恶意杀人，自卫反击是不算的。

欠债还钱这一条也一样是深入人心，在食客们看来，我吃了你的东西，拿了你的俸禄，那自然就是欠了你的。

非是欠债，也是“欠债”，关键时刻就要上，否则主公养你做什么。

况且这个群体也不乏人才，一样有晋升通道。如果主家是名门望族，这个群体也可以当他们是贮备人才，不是简单的打手群体。

昔年有吕相号称食客三千，这三千食客便是秦国的人才贮备，里面走出来的英雄豪杰可不少，大名鼎鼎的李斯正是这个群体中走出来的人杰。

今天这一伙人的目标是一辆马车，一辆刻有丞相府标记，却只有一名马夫的马车。

“诸君，生死成败在此一举，此次已是第三次，若是不成，我等亦无颜面回府，不若以死谢罪吧！”花船上，一人起身抱拳，随后拔剑出鞘。

旁边四人起身点赞：“苍公所言及是，食君之禄，担君之忧，我等自当遵从，百死无悔。”

这五人目光灼灼，空气中似乎都飘荡着丝丝灼热的气息，显然已经是做好了不成功便成仁的准备。

这一次刺杀目标已经是第三波了，前两波的人他们并不清楚出了什么问题，想来是那马夫武艺高强，这一次他们五人可是府内食客中的高手，若是功成则必为供奉。

且他们也不怕留下什么手尾，杀人偿命是没有错，但也得证明是他们亲手杀的才行，大不了就丢几个亡命之徒出去，不怕没有人为了一家老小主动投案自首。

退一步来说，主君位高权重，一般人还真是不敢去府中拿人。此次行刺丞相之女，已经被他们解读成了开战信号，哪能顾得上后路？本来就是把脑袋栓在裤腰带上的活！

这五人自认为是“义之所在”，余下三人却不这么看，其中一蒙面男子淡淡道：“我等三人为钱财而来，与尔等不是一路人，不若就此分离，各自行动？”

苍公抚须，摆出了一个大方的姿势，微微点头：“你等自去，若是功成，必定不会亏待你等。”

他们是食客，自认侠义之士，嘴上说的是合作伙伴，心里却是不屑于与这等面都不敢露的小人为伍。

食客爱财，却讲究君子爱财取之以道。说明白一点，他们可以是刺客，但他们不能是杀手，讲究的是食君之禄，担君之忧，却不是为了钱财什么都肯做的。

这是有标杆的，比如说大名鼎鼎的荆轲，此人刺秦王的故事广为流传，甚至还有传世诗篇为其点赞，这就叫虽千万人吾往矣！这才是刺客！

事实是不是这样他们可不管，大家都说是这样，那舆论自然就倾向于荆轲是个大义刺客了。

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