早在王陵第一次拜会刘弘之后，张苍便与王陵，就刘弘此时的班底有过简单地探讨。

当是时，刘弘手中可用的，便只有故北军射声校尉，侍郎秦牧；以及谒者汲忡。

对于秦牧，张苍自是挑不出一点毛病——出身将官世家，家族底蕴深厚；曾居校尉之职，出身武人。

汉又初立，武人阶级的势力，丝毫不比后世的文人士大夫阶级差；没有从军经历的官员，在汉初根本不会有多好的前景。

所以，光是武人的身份背景，就足以为秦牧赢得相当高的印象分——汉初的官员，讲究的是出将入相！

而秦牧曾担任北军射声校尉，就已经证明了自己的领兵能力；一部之校尉，在汉初的官场，都是被默认为可以治理好一个郡的。

但对汲忡，张苍的态度就复杂多了。

汲氏一族自战国时起便累世为宦，可谓家学渊博；但归根结底，毫无军功傍身的汲忡，还是洗不脱‘纯文人’的标签。

也就是周勃带着代王入宫时，汲忡带着几个谒者同僚，毫无畏惧的对代王喊出了那句‘天子在也，足下何来’；否则，就连比千石的谒者仆射，汲忡也是大概率坐不稳的。

倒也不是说，张苍个人对文人士大夫阶级有意见，而是汉初大环境便是如此：能带好兵，打好仗的，必然能治理百姓；反之，则‘不那么让人安心’。

不过，对汲忡这个年轻人，王陵的评价却非常高——古有子路死不免冠，今有汲仆射为陛下之子路矣！

说起来，对子路‘君子死而冠不免’的典故，此时的舆论普遍都是鄙视的：临敌不思死战，只顾冠冕齐整，引颈就戮？

简直没用！

——临危一死报君王的说法，在此时根本没有市场！

此时的舆论，尊敬的是死战不退，拼到最后一兵一卒，都想着拉个敌人垫背的勇士！

在张苍眼中，子路临死正冠冕的举动，性质也就比临战而逃好那么一丢丢；除了保全了气节之外，毫无可取之处。

再加上高皇帝刘邦掀起的‘鄙视儒生’的潮流，此时的官员，普遍都对儒家那一套很不感冒。

不过，张苍对汲忡并没有轻视和厌恶，只是略有些审视而已——因为汲忡，与恩师王陵一样，出生于黄老学；并且张苍对儒家的整体感官，也算不上鄙视。

相比于此时，那些只为了政治正确，就无脑黑儒家的官员，作为担任过秦官的张苍，对儒家的了解无疑更加深刻，也更加客观。

——真要说起来，张苍师从荀子，属于地道的儒家出身！

不过，经过战国几百年的思想碰撞，诸子百家的理论早就你中有我，我中有你了——若不然，后世也不会有‘诸子百家一大抄’这种说法。

就说荀子，儒家出身，教出了法家的代表人物李斯和韩非子；记名弟子张苍，在历史上也普遍被认为‘黄老学’出生。

景帝一朝，法家最后的荣光：晁错，是以‘尚书博士’的身份混出头的；在晁错成为景帝内史之前，天下人还都以为晁错是儒生！

武帝朝的张汤，更是玩出了一招‘儒皮法骨’‘春秋决狱’···

在战国刚过去不久，法家被贴上‘亡秦’的标签，儒家被高皇帝刘邦说成‘高阳酒徒’的现在，一个士子究竟出身何门何派，根本就说不清楚——鬼知道这个人披着的某某学派，究竟是不是马甲！

“不知此子之才，比之贾生何如？”

想到这里，张苍就起了一丝考校的兴趣。

作为沉浮宦海近一甲子，亲眼目睹过王朝更迭，天下浮沉的老吏，张苍对于黄老学的感官也不算差。

起码从时代角度来看，黄老学对于汉初的经济复苏，总体还是起到了积极作用。

张苍也已年过花甲，早就过了为了理念不管不顾，不惜头破血流的天真年纪了——在张苍眼中，绝大多数学派都没有好坏。

能让汉从战争中迅速复苏，在如此短的时间恢复经济生产秩序，让百姓过上安稳日子的黄老学说，能不是好的学说？

能让秦从战国初的小弟弟，改变成战国末期的霸主，一挑六统一天下的法家，坏又能坏到哪里去？

说到底，诸子百家放在一起，最终目标都大差不离：建造一个天下富足，国家强盛，百姓安居乐业，天下景泰的盛世。

只不过法家想通过军队和律法做到，儒家想通过乡绅做到，黄老学想以无为而治，与民休息做到而已。

所以在张苍眼里，一个年轻士子的出身并不重要，重要的是：是否对此前所学有自己的见解。

因为无论出身何门何派，研读何人之学说，只要度过死背硬记，将书中所学皆奉为真理的阶段，开始思考，最终都会趋于一个方向：透过现象看本质。

只有那样的人，才能期待其有些作为，而不是如马服君一般，落得一个‘纸上谈兵’的风评。

如是想着，张苍便稍稍提高了音量，对左侧末席方向道：“久闻谒者仆射汲忡，家学渊博，一表人才；今日一见，果真不同凡响。”

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