映入千里眼最多的，就是形形色色的人。

除了已经见过的密宗、苯教教徒，还有来自高原之外的人。

有一群身形瘦削，只吃素食的苦行者。

冈仁波齐虽然夏天温暖，但白天一般也只是十几二十度，夜里温度更低，远没到不穿衣服的程度。

但这群苦行者，偏偏光着上身，只在身上抹些灰来装饰。

偶尔有几个在身上挂一块白布，已经算是穿了衣服了。

千里眼发出张天的声音，问道：“这些是什么人？不怕冻死吗？”

慧圆方丈对着千里眼道：“张公子，眼前这些人，应该是天竺那边的耆那教徒。”

“他们的素食教义，比佛门还要严格，奉行苦行。”

“据书中所记，耆那教分为天衣派和白衣派。”

“天衣派最为古老和严格，应该是那批不穿上衣的苦行者。”

“白衣派则相对温和一些，没有强调不能穿上衣，那几个披着白布的应该就是。”

慧圆简略地介绍了一下耆那教的教义和特色。

这倒令在对慧圆大为改观。

中原跟天竺相隔太远，很难交流。

这些知识，想必是一些到过天竺的人带回来的。

慧圆居然也有所了解，可见他并不是一个有口无心，麻木念经之人。

见过了耆那教徒，又遇到一群涂得五颜六色的人。

身穿宽松长袍，还配有披肩和围巾。

有些人身上还配带有珠宝、饰品等华贵物品。

这个不用慧圆方丈介绍，张天也认出来了。

后世没少在宝莱坞的电影看到他们，具有浓浓的民族特色，想必是天竺教之人。

就是不知道是否像宝莱坞电影那样，一言不合就开始唱歌跳舞。

此时的天竺，佛教已经没落，接近消亡。

天竺教开始大肆扩张，势力越发的庞大，眼前的天竺教徒数量就可以看得出来。

丝毫不比安朝使团的人数少，服饰也显得极为有钱。

除了将冈仁波齐山奉为神山的吐蕃密宗、苯教、耆那教、天竺教四大教外，还有一些戴着头巾的中东汉子，亦出现在这里。

只是没有看出有明显标志，连张天也不知道他们属于什么宗教。

在世界宗教里，公认的世界中心有两个。

一个自然就是密宗、天竺教、苯教、耆那教共同认定的冈仁波齐神山。

另一个则是犹太教、基督教、伊斯兰教的圣城耶路撒冷。

中东的宗教，派人来参观这次冈仁波齐神山的盛会，倒是不奇怪。

毕竟一个势力只要实力足够强大，总会不断探索周围的世界。

…………

安朝三家之人，且行且看。

转过一个小山峰，视野豁然开朗。

只见一个如碧玉一般的湖泊，呈现在众人眼前。

正是意为“永恒不败的碧玉湖”——玛旁雍错圣湖。

玛旁雍错湖如其名。

湖水清澈得仿佛一面巨大的镜子，将将天空中的云彩和四周的山峰倒映在水中，形成了一幅绝美的画卷。

湖的周围，零星有着一些石块，石块上刻着各种符文，是朝圣者留下的虔诚印记。

甚至还有一些牛羊，在湖边吃草喝水。

一些飞鸟落在地上，似乎并不怕人。

视野越过湖面，远方有一座山峰高高耸起，山腰以上覆盖着终年不化的积雪，正是神山之王——冈仁波齐山。

此时的玛旁雍错，周围已经聚集了大量的人。

有些按各自的小团体扎营，有些则是对着湖面祷告，有些则远眺远处的神山。

慧圆方丈道：“傅施主，白道长，今天我们就驻扎在玛旁雍错边上吧。”

“明日再去冈仁波齐山下，与吐蕃密宗对接，准备斗法。”

白玉蟾和傅瑾瑜点点头：“自无不可。”

慧圆又道：“玛旁雍错是圣湖，我等一行人，可以取水喝，却不可将污秽之物扔到里面去。”

“若是亵渎圣湖，恐怕会引起众怒。”

傅瑾瑜道：“我省得，我会约束护卫。”

于是，安朝三家数十人，就在离玛旁雍错边上不远，找了一处空地开始驻扎。

这时，千里眼突然传来张天的声音：“慧圆方丈，听说你们和尚在外，喜欢化缘。”

“既然来了圣湖，不如跟玛旁雍错化化缘如何？”

众人一愣，跟一个湖怎么化缘？

慧圆却微微一笑，道：“既然张公子有言，贫僧自当遵从。”

于是，从行李里拿出一个古朴的钵碗来，披上那件金色袈裟。

独自一个，拿着钵走到湖边，高声道：

“世尊为一大事而现于世，此为化度众生之因缘，即为化缘。”

“世尊曰：应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘……”

说了几句之后，慧圆将钵伸向湖面，离水三尺，开始念起经来。

周围其他教派的人看着惊奇。

对着圣湖祈祷的多，但拿着一个碗，作乞食状，却又不碰水的却是第一个见。

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